敬礼诸佛秘密智慧心
本平台在进行注音、整理古梵文陀罗尼时，为了令读音最大限度地接近中天竺读法，所以根据大唐以来各大译师的注音规则，容易混淆的个别发音，也通过对照巴利语和古吐蕃注音而得出最终的发音，以求让大家尽可能字正腔圆地发出古梵文的准确发音。
版本方面，我们主要以续经的出处为主，尤其是具有传承的，因此但凡有修法与陀罗尼传承的，我们就以这个传承为主，然后参考古译。所以在此与大家分享的古梵文陀罗尼主要以续经作为根本出处，按照修法和传承来确定的，如果有其他不同版本，我们仅做参考。对于大家已经约定俗成的流通版本，为了方便大家了解其中的差别，我们只以保留原文或注释方式呈现给读者，供大家便于学习和了解。
关于咒义方面，为了让大家了解密咒大致方向所指，有助于修行时把握见地，因此在尽可能的情形下，我们依据历代祖师的翻译与不同权威出处，结合各种古梵文词典与祖师教言，整理了大概的咒义。其中，除了咒文中有些特定象征不翻译之外，剩下所有念诵内容基本上以意译为主。除此之外，为了让大家藉由了解各本尊的智悲、誓愿、功德、事业等，唤醒自身本具的智悲能力，真实成就与本尊三密相应，我们依止经典出处，为大家做了各本尊的简介。
念诵所有陀罗尼之前，应当虔诚祈祷本师释迦牟尼佛，并且念诵简单的皈依、发心，将所修本尊观想在面前虚空之中，通过虔诚祈祷而获取加持，随后，观想本尊放光融入自己或者在虚空中加持我们，做自己希望成办的祈愿并且回向。大概的词句为：
南无本师释迦牟尼佛
三遍
诸佛正法最胜众中尊
从今直至菩提我皈命
以我所修施等福德力
为利众生故愿大觉成
三遍
念诵所修本尊陀罗尼
回向：
愿我速疾以此善
成就本尊准提母*
乃至众生无遗余
悉皆安置本尊地
*：根据所修本尊而替换，例如成就本尊妙吉祥、成就本尊药师佛等
金刚阇黎永住所念成
僧团增盛讲修教法兴
徒眷施主威权富裕增
圣教永永住世吉祥临
本传上师加持入心中
本尊天众摄授悉地成
空行誓众伴如身与影
所念任运成办吉祥临
师徒不离常聚会
身寿不变觐尊颜
见面闻法恒无断
心契正法吉祥遍
境声心三天咒法身中
浸注身及智慧游戏境
修行深密广大瑜伽力
无别意密明点成一味
为了让大家更直观地掌握发音，恩师也亲自为大家录制这些咒语的古梵文发音。愿我们以这个方式推广、流传的功德善业，回向自他一切有情都能速疾契入诸佛的究竟智慧，清净纯粹的佛陀教法能广遍寰宇，利益一切法界有情。
灋王寺法务组
南无护法龙天菩萨摩诃萨广博觉性大海中现出教众妙友亲
法云密布广荫护普澍法雨利赡洲
风雨顺时苗稼盛旱涝雷雹疫疠除
财法如意宝藏主能解贫穷施安稳
自在游戏生死海神变冥佑诸有情
具大悲愿萨埵尊护法龙天我礼敬
达德雅二合他唵达塔噶黛巴噶宛那噶啰吉师瓦啰阿谛师刹那阿谛师刹黛娑哈tadya?hāo?ta?hāgatebhagavannāga-rāje?baraathi??ha?aathi??hatesvāhā出于敬意，人们通常对所有的龙类众生都会尊称为“龙王”，其实，除了真正的众龙之主，更多的还是（类同人类社会）善恶交杂之族群眷众。据经中所说，龙的身色不一，身相可分为象形、蛇形、马形、鱼形、虾蟆形等多种形相，也有无足、二足、四足、多足及多首等差别，或行于地上，或居于空中，或住于妙高山峰，或潜于大海之中，地水火风中皆可现其踪迹，能得小水而降大雨,古人所谓“得一渧之水，散六虚以为洪流。”，善能行云布雨，能降祸福，神变自在。
在我国民间，也有“龙生九子，各不相同”的悠久传说，祂们的身形、禀性差异很大，民间传说中的龙王九子，依次是：1喜欢音乐的“囚牛”；2睚眦必报的“睚眦”；3喜好眺望的“嘲风”；4吼声宏大的“蒲牢”；5形同狮子，能食虎豹，而乐闻烟香的“狻猊（suānní）”；6形如龟鼋，身具大力，能驮负山岳的“赑屃（bìxì）（又名龟趺）”；7明辨是非，公正严明，而身如猛虎的“狴犴（bìàn，又名宪章）”；8身似龙王而雅好斯文的“负屃”；9能够镇邪避火，口阔乐吞的“螭（chi）吻”等。祂们的形象，在古代建筑的屋脊、廊檐、石碑、公堂、刀剑、乐器、供具等器物上面都有相应的体现。不过，也有个别不同说法。
《史记?天官书》中说:"轩辕(黄帝名轩辕)，黄龙体"。黄龙即是龙帝，是五方龙王的主尊，居于五方之正位，又称土德真君。汉代的典籍中有解释说:"黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。"大概正是源于如此神异的黄龙形象，又居于四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首，再加上黄帝本人的文韬武略，才造就了无数后人对于龙王的尊崇和敬仰。远古以来，炎黄子孙就有了“龙之传人”的认同，而历代雄霸中原的帝王也喜欢以“真龙天子”自居。在漫长的岁月里，龙王的信仰及其祭祀活动，成为影响社会无数大众精神生活的重要支柱之一，在华夏大地留下了难以数计的庙宇祠堂。
无独有偶，在鸠摩罗什大师所译《孔雀王咒经》篇首段落中，也有：“东方青帝大神龙王各领八万四千鬼（神）持于东方。南方赤帝大神龙王各领八万四千鬼（神）持于南方。西方白帝大神龙王各领八万四千鬼（神）持于西方。北方黑帝大神龙王各领八万四千鬼（神）持于北方。中央黄帝大神龙王各领八万四千鬼（神）持于中方。”的五方龙王之说。
神异的龙君虽然不容易被我们亲所目睹，但在史料记载中，不仅有着佛教、道教的感应传闻，也有许多发生在民间的灵异记录。即便是近代，也不乏这方面的记载。如，禅门泰斗虚云老和尚的年谱中，就记录了民国二十一年春季戒期，有龙王化身前来求戒的事情。又如，民国时期曾轰动一时（发生在辽宁营口）的降龙事件等等。因此，至今仍然有许多人深信龙王一定是真实存在的，由于祂们有着特殊的福德业缘，主掌着大海、河流、湖泊、井、泉等等，与我们有着频繁地交集，却又生活在与我们不同的维次空间。
从佛教自身来说，龙王圣众也是极为重要的护法神众之一，具有天龙八部、护法龙天菩萨等之盛誉。在释尊最初降生之时，据说就“有龙王兄弟，一名迦罗，二名郁迦罗，左雨温水，右雨冷泉，（为太子洒水沐浴。随后，）释梵摩持天衣裹之。天雨花香，弹琴鼓乐，熏香烧香，捣香泽香，虚空侧塞。”的盛况。这是《修行本起经?菩萨降生品》中的记载。后来，悉达多太子弃舍王位修行苦行期间，也有龙王守护伴随；菩提树下成就大觉之后，有文邻老龙王最早得睹佛陀并做了皈依；度化迦叶三兄弟时，又有调伏火龙等事。在佛世尊次第三转微妙法轮的数十年间，龙王眷众也是常预法会的亲炙弟子。祂们更是得到佛世尊嘱累，自身亦立誓护持如来般涅槃后之三宝事业的诸天大众之一。另外，有着经中之王称誉的《华严经》等大乘经典，据传也是由龙宫迎请出来的，因此龙王被看作是大乘教法的重要护法。
在大藏典籍当中，记载有许多位勤于于兴云布雨利益世间的著名龙王，如难陀、跋难陀两位龙兄弟；如一切蛇龙之主的娑羯罗龙王（海龙王）；又如，居于邬智雅那国境达那郭夏海域的德叉迦龙王（安止龙王）；以及居于雪域阿耨达池（传为众多著名河流之源头）的阿耨达龙王（无热恼龙王）等等。鸠摩罗什大师翻译的《妙法莲华经》里，也提到了:难陀龙王、跋难陀龙王、婆伽罗龙王、和修吉龙王、德义迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王（慈心龙王，是虾蟆形龙王之首，身长能绕须弥山七匝），优钵罗龙王等八位龙王。唐译《华严经?世主妙严品》中，有十位善巧各种解脱门的圣者龙王菩萨，祂们是:一、毗楼博叉龙王（此龙王善能祛除诸龙的痛苦），二、娑竭罗龙王，三、云音妙幢龙王，四、焰口海光龙王，五、普高云幛龙王，六、德义迦龙王，七、无边步龙王，八、清净色龙王，九、普运大声龙王，十、无热恼龙王。另有，以：广财龙王、莲花龙王、利游龙王、安止龙王、大莲龙王、守螺龙王、具种龙王、无边龙王为八大护法龙王的说法。总之，依据佛世尊宣说不同经典时，参与法会或与某法相关联的差别，还有五大龙王（即善住龙王、难陀跋难陀龙王、阿耨达龙王、婆楼那龙王、摩那苏婆帝龙王，分别为象龙、蛇龙、马龙、鱼龙及虾蟇龙）、七龙王、三十五龙王、八十一龙王、一百六十一、一百八十五龙王等等各种分类说法。通常情况下，但能以慈愍心虔诚称颂祂们的名字，便能禳解病疫、摄除诸毒，获得安稳快乐。
龙类有情虽然大多归属为畜道，但是，跟药叉、地神一样，都是具大福德财富之库藏主者，如能以清净的善法行为令其欢喜，祂们将会长时施予财富、除障等所欲之安乐。这些著名的大龙王，大多是已经得到成佛授记的圣者菩萨，是以大悲愿力示迹龙族的化现。据说，龙树菩萨就是因大龙菩萨之引领而在（安止龙王之）龙宫中取出《大般若十万颂》及《华严》等经。又如《法华经》里，文殊菩萨亲自教化的八岁龙女示现成佛的故事，不仅体现了“众生平等”的深义，也彰显出祂们与佛陀教法的殊妙因缘。
除了上面提到的《法华经》和《华严经》之外，与龙王有关的经典还有许多部，其中较为著名的，早期译本有《佛说海龙王经》（有四卷二十品），其中佛世尊在娑竭罗龙宫讲述十善业道的部分，后来出现了不同时期翻译的单行本，如《佛说十善业道经》、《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》等。还有一部篇幅极短的《佛为海龙王说法印经》。另外，《阿含》、《宝积》、《涅槃》等经中也都有关于龙王及龙宫等的讲述。再就是不空三藏翻译弘传的《大云轮请雨经》（这部经隋朝时期也有一个译本）。由于不空三藏所译的经咒，至今仍能找到较多的古梵文依据，因而较为学者们所
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