白鹿原上一片骚——《白鹿原》小说读后感
我每每对大至意识形态小至文学评论上的“一边倒”现象大惑不解。因为这与实证的“科学”和未必实证的“学术”规则是相悖的。对于《白鹿原》这样一部连作者本人都没有把握、料想会充满争议的小说，二十年来的评论界却几乎众口一词地大唱颂歌。可如果遭遇某种特别的“运动”，你又完全可以想见，陈忠实也可以收获劈头盖脸的一片叫骂和批判。
“一分为二”的态度每每被这种看似正常的群体非理性所蒙蔽。每一部作品，哪怕是从某种意义堪称伟大的作品，都应该寻得出它的妙笔和败笔、积极与消极、精细和粗疏、可叹和可惜，怎么可能会是“无比正确”、“一句顶一万”呢？真理很少在两端，而是在两端之间的某个位置。几乎凡是执于一端的态度，都是可疑的。
从盗版到网络版，再到不同年份和出版社的版本，我最近认真读了这部当年根本就没有引起兴趣来的《白鹿原》。如此这般读过之后，我首先对题记中巴尔扎克的那句“小说被认为是一个民族的秘史”的论断产生怀疑。我注意到任何小说都是由小说作者们依了他的局限、主观和执拗写成的，充其量算一种“野史”，更准确地说是来自于他的想象或意淫。即使是作家们所写的历史小说都呈现出与史料的严重脱轨、误读和无视，何况这些并不以反映历史为标的者？毕竟，历史的第一规定性是“真实”，可小说则每每来自于缺乏历史素养和训练的“作家”的“作”——只有编的稍稍靠谱的，勉强可以当成故事，距离符合“在齐太史简，在晋董狐笔”般史书道德的“历史”，还要差得远。在陈忠实的《寻找自己的句子》一书里，他也承认自己的历史功底不够，对相关历史的了解并不透彻。如此一来，将那些道听途说东拉西扯来的民间“酸黄菜”串联起来，又如何可以称做历史？
以真实性或典型性强求一部小说当然是无谓的，就如矫情那些文学人或评论人坚决地主张某某小说可谓秘史的现象也是无谓的。可具体到《白鹿原》，又必须认定，它肯定算不得关中某五十年的民族史。且不去纠缠该书中一些需要匹配当时实际的细节，比如粮食、棉花与大洋、铜子和麻钱间的换算等，只纠出一个细节来，比如鹿兆海团长到中条打了几场阵地战便亲自狙杀了四十三个倭寇，就只能是作者不着边际的期望而没有一点事实依据。不论作者是如何地陶醉于杜甫当年所写“况复秦兵耐苦战”，抗日战争中陕西军队对日作战中没有多少可圈可点的历史则是一个事实。以中国军队与日本军队的战损比而言，以一人之力斩下43个倭头，作者也太能想象了吧。
从另一方面讲，该小说不仅不能成为秘史，反而有可能成为反历史、反科学、反淑女的一篇杰作。“反历史”不是妄言，有陈忠实在查阅过三大本《贞妇烈女》的县志记载后，反而反其道而为之地弄出了一个荡妇破鞋田小娥的线索可知；“反科学”也不是一顶帽子，有书中大量的“迷信”描写为据；而“反淑女”的情致更不是污蔑，因为有全书反映出的“白鹿原上一片骚”的大局为证。
也许作者所持的具有颠覆意义的某种叛逆心理、叛逆视角和叛逆笔法恰恰是本书之所以大获“成功”的支撑之一，但整个白鹿原上几乎找不到一个象样的淑女、反而大多是一些花痴淫娃的这一点，却无论如何让人目瞪口呆。县志上记载的那么多为树贞节牌坊不惜忍爱磨欲有违自然生理心理的“行径”固然可怕可怜可鄙，那也毕竟是修志的朱先生们有据可证的“正史”，可如果将旧社会的女界写得都是那般开放泛滥无拘无束至真至性天真烂漫，又实在有点太穿越了吧——即使穿越到越来越奉行“女上位”、“新母系社会”的今天，仍然有点超前。
我说作者反淑女而非反贞女，是因为贞、淑、骚各自有其足够分野的规定性。贞之为物，嫁鸡随鸡，从一而终，男女不相授受，这也太左了些！淑之为物，知可以为，知可以止，知可以从容，知可以矜持，在男女关系上有节、有度、有礼，自尊、自重、自爱，不偏执，不盲动，不妄为，不越轨，不强行，这又岂止是为女人的审美标准？而骚之为物，在感性和性的问题上采放松、放达、放浪、放肆、放纵、放荡的心理和行为，无论如何又偏右了一些。而《白鹿原》的一部书中，属于“右”派的女人比比皆是，这无论如何让读者对所谓的“仁义”村之仁义所在，满腹狐疑：莫非它的背后竟然是“男盗女娼”么？
男人们骚一点似乎是正常的，可这却是女人们骚起来的一个背景或前提。这方面较为典型的描述是关于“棒槌会”的：
在白鹿原东南方向的秦岭山地有一座孤峰，圆溜的峰体通体匀称，形状酷似女人捶打衣服的棒槌。孤峰基座的山梁上有一座孤零零的小庙，里头坐着一尊怪神。那神的脑袋上一半是女人的发髻，另一半是男人披肩的乱发；一只眼睛如杏仁顾盼多情，另一只眼睛是豹眼怒，一只细柔精巧的耳朵附着耳环，另一只耳朵直垂到肩上；半边嘴唇下巴和半边脸颊细腻光洁，另半边嘴唇下巴和脸颊则须毛如蓑草；半边胸脯有一只浑实翘起的乳房，另半边肌肉棱凸的胸脯上有一粒皂角核儿似的黑色乳头；一只脚上穿着粉红色绣鞋小到不过三寸，另一只脚赤裸裸绑着麻鞋；只在臀部裹着一条布巾，把最隐秘的部分掩盖起来；一条光滑丰腴的手臂托着一只微微启开的河蚌，另一条肌腱累摞的手臂高擎着一把铁铸的棒槌。这就是男女合一的棒槌神了（棒蚌谐音）。每年六月三日到六日为棒槌神会日，会的时间不在白天而在夜晚，半夜时分达到盛期。近处的人一般在家喝过汤去赶会，远处的人早早动身赶天黑时进入山中。一般都是由婆婆引着不孕的媳妇装作走亲戚出门，竹条笼儿里装着供品和自食的干粮，上边用一条布巾严严地遮盖起来，先由阿婆把供品敬奉上去，然后婆媳俩人在棒槌神前点蜡焚香叩拜一绋，再挤出庙门时，婆婆给媳妇从头顶罩下一幅盖脸的纱布，俩人约好会面的地点，婆婆就匆匆走开了。这时候，藏在树干和石头背后的男人就把盖着脸的女人拉过去，引到一个僻静的旮旯时，谁也不许问谁一句话，就开始调逗交媾。这些男人多是临近村爱占便宜的年轻人。完事以后，媳妇找到婆婆立即回家。有些婆婆还不放心，引着媳妇再烧一回香叩拜一回，再次把媳妇推开黑暗里去，而且说：“咱们远远地跑来妇不容易，再去一回更把稳些。”
第二年，得了孩子的媳妇仍由婆婆领着来谢神。那时候，婆婆牵着媳妇的手绝不松开，谢罢棒槌神就早早归去了。白鹿原流行着许多以此为题的骂人的话，俩人发生纠纷对天赌咒时说：谁昧良心谁就是棒槌会上拾下的……
可男人对男人也要骚这一点，还是不容易让读者理解。比如关于鹿子霖家“人家凭卖尻子一夜就发财了”的那个传说：
这天晚上睡下以后，炉头用胖滚滚的手掌抚摩着勺娃的伤处，绵声细语说：“勺娃，我真的是跟你耍哩！谁倒真操来？我说操你妈操你奶操你姐全是说着耍的，我打你拧你是看娃子脸蛋奶嘟嘟的好看，打你骂你都是亲着你疼着你。既然掌柜的犯病了咱就不要了，我看就剩下一件事，你做了就开始学手艺。”勺娃忙说：“你快说吧，我也该熬到头了。”炉头贴着勺娃耳朵说：“我走你的后门。”勺娃愣愣地说：“俺家里只有单摆溜三间厦屋，没有围墙哪有后门？你老远跑到原上走那个后门做啥？”炉头嗤嗤嗤笑着说：“瓜蛋儿娃，是操你尻子。”勺娃惊诧地打个挺坐起来，沉闷半天说：“我把我的工钱全给你，你去逛窑子吧？”炉头说：“要逛窑子我有的是钱，哪在乎你那俩小钱！”勺娃自作自践地求饶：“尻子是屎个罐子，有啥好……”炉头把他按下被窝说：“皇上放着三宫六院不操操母猪，图的就是那个黑壳子的抬头纹深嘛；皇姑偷孙猴子，好的就是那根能粗能细能短能长的棒棒子嘛！”勺娃可怜地乞求：“你另换一件，哪怕是上刀山下油锅我都替你卖命……”炉头当即表示失望地说：“那就不说了，咱俩谁也不勉强谁。”勺娃想到前头的打骂可能白受了，立即顺着炉头的心思讨好地说：“你甭急甭躁呀……你只说弄几回……就给我教手艺？”炉头即然说：“这话好说。我操你五回教你一样菜的炒法。”勺娃还价说：“两回……最后双方在“三回”上成交。
在全民皆骚的气氛下，较令读者不自在的是为老不尊或为小不尊。比如白嘉轩去看女儿的胸，比如朱先生的儿媳去看老公的下身，这种描写实在有点大可不必。有评论说该书有一些涉性描写太过，此处当是其中两例。为老不尊的事例是：白嘉轩不失威严地挺坐在太师椅上，瞅见女儿窄巴的衣服绷紧的胸脯上隐伏着的两个乳房的轮廓，心里悸动了一下。为小不尊的描述是：朱白氏抱来了早已备置停当的寿衣，立即抓紧时间给朱先生换穿；一当通体冰凉下来，变硬的胳膊和腿脚不仅褪不下旧衣裤，寿衣也套不上去。书院远离村舍，没有乡亲族人帮忙。脱掉棉衣和衬衣，儿媳看见阿公赤裸的胸脯上一条一条肋骨暴突出来，似乎连一丝肌肉也看不见，骨肋上就蒙着一层黄白透亮的皮；棉裤和衬裤抹下来，两条腿也是透亮的皮层包裹着的骨头，人居然会瘦到这种地步，血肉已经完全消耗煎熬殆尽了。儿媳瞥见阿公腹下吊的生殖器不觉羞怯起来，移开眼睛去给阿公脚上穿袜子，心里却惊异的那个器物竟然那么粗那么长，似乎听人传说“本钱”大的男人都是有血性的硬汉子，而那此“本钱”小的男人都是些软鼻脓包。
《白鹿原》中的女人们往往比较早熟，诸多事体甚至是由她们发动。从迷醉于床上运动的几房白嘉轩太太，到已经订亲却明目张胆挑逗郑芒的小翠，以及孝文娶亲时妻子给予他的启蒙，或者魏老太太对白灵的自战解说，不一而足。也许，不管白鹿原上的主家们是如何抱定女人是生子机器的观点，至少女人们是将性活动视为快乐游戏而非庄严仪礼的。这恐怕也正是白嘉轩及其妻子、母亲对孝文的沉缅于性事不但不鼓励反而加以限制、要求“十天稀一回”的原因。
在这白鹿原上一片骚的背景中，有四个骚客典型是被作者赋予了特别深意的。这深意足可以令读者惶惑其中“第三种真实”的具体用心。想到极处，甚至会不寒而栗毛骨悚然。
第一个骚客是田小娥，她居然是一个秀才的女儿。对朱先生等知识分子奉为天神的作者，为何要把一个秀才的女儿写成人尽可妻的烂货淫娃，这在一定程度上透出了作者的几分狡黠，甚至隐衷。
田小娥先嫁郭举人作为二房。可在大房的干预下，她却未曾享受多少为人妻的快乐，更多的时候却被沦为丈夫的养生工具：大女人日夜厮守着老头儿，给他扇凉，给他点烟，给他沏茶，陪他说话儿，伴他睡觉。三顿饭由小女人做好，用紫红色的核桃木漆盘端进窑洞，晚上提尿盆，早上倒尿水，都是小女人的功课，除此小女人就没有什么正当理由进入凉爽的窑洞里去了。大老婆给举人订下严格的法纪，每月逢一（初一、十一、二十一）进小女人的厢房去逍遥一回，事完之后必须回到窑洞（平时在厅房）。郭举人身体好，精力充沛，往往感到不大满足，完事以后就等待着想再来一次，厢房窗外就响起大女人关怀至诚的声音：“你不要命了哇？”……长工头压低声说郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了。
如此的待遇让她愤怒而又失望，于是将自己的“业余精力”洒向来作长工、完全没有情性经验的“瓜瓜娃”黑娃：小女人跌坐在台阶下，起了三次才勉强站起来，手扶住墙却移不开脚步，轻声呻吟着。黑娃连忙把第二桶水绞上来，跑到跟前问：“二姨，你咋咧？崴了脚腕子是不是？”“怕是岔住气了。”小女人疼痛不堪地蹙着眉头，“哎哟疼死了！”黑娃站在旁边不知所措，小女人的痛苦使他心疼心焦：“咋办呀？二姨，我去叫掌柜的。”小女人忍着摇摇头：“你扶我进去躺一会儿就没事了。”黑娃就搀住小女人的胳膊，扶她走上台阶，揭开竹皮帘子，刚跷脚进厢房门坎，小女人“哎哟”一声，几乎跌倒。黑娃忙搭上另一只手，揽住小女人的腰。小女人借势扒住黑娃的肩膀，双手从后肩和前胸搂住黑娃的脖子。黑娃几乎是肩背着她往炕前挪步。黑娃浑身燥热，心似乎已经跳弹到喉咙口了。他跷进这个厢房的门坎时，就紧张得腿肚发抖。那温热的胸脯贴着他的腰，那柔软的头发蹭着他的脖颈，他已经浑身痉挛。他扶她坐到炕边上刚松开手，她又“哎哟”一声，几乎从炕边上翻跌下来。他急忙抱住她，她的胸脯紧紧贴着他的胸脯，黑娃觉得简直要焚毁了。他一用劲就把她托起来，轻轻放到铺着竹蔑凉席的炕面上，他感到她搂扒着的手臂依依不舍地松开了。他慌忙抹一把汗，对小女人说：“二姨，你好好歇着，我饮牛去呀！”小女人歪过头说：“我的腰里有个老毛病，不小心就岔住气了，疼死人！你给用拳头捶几下就好了。”黑娃迟疑片刻就又走到炕边，问：“二姨，你说捶哪儿？”小女人用手指着腰肋下说：“就这儿。”黑娃就攥起拳头轻轻在她手指的地方捶击。小女人呻唤一声：“哎哟太重了！”黑娃就更轻一点叩击。小女人怨怨艾艾他说：“黑娃你真笨！你轻轻揉一揉。”黑娃就松开拳头，用手掌抚摩起来。小女人穿着一件白色细格洋布衫，比家织的粗布衫儿绵软而光滑，温热的肌肤透过薄薄的洋布传感到黑娃粗硬的掌心，胸腔里便涨起汹涌鼓荡的潮水，他想跳上炕去把她压扁挤碎，又想一把揪起她来搂住。但他却压抑着种种念头轻轻问：“你好点了没有二姨？我该饮牛去咧。”小女人说：“好了好得多了。你再揉一下下就全好了。”黑娃就继续揉抚着。他看一眼小女人仰躺着的隆起的胸脯，小女人迷离的眼睛异样地瞅着他说：“黑娃，你日后甭叫我二姨了，你该叫我姐姐……娥儿姐。”黑娃忙说：“那不乱了辈份人儿咧？你家郭举人我叫大叔，怎么能跟你叫姐呢？”小女人挖一眼他说：“你真是个瓜蛋儿！有旁人在场，你就还叫二姨：只有你跟我在一搭时，你叫娥儿姐。记下记不下？”黑娃似乎心领神会了一个信号，一个期待着的又是令人惊悸的信号。他的头发似乎倒提起来，手臂抖颤，喉咙憋得说不出话，只好点点头。小女人就悄着声说：“你试着先叫一声姐……”黑娃咬着嘴唇，自觉血已涌上脸膛，颤着声叫道：“姐也——娥儿姐——”小女人听着一把抓住他的胳膊，从炕上翻坐起来，扑进他的怀里。黑娃双臂紧紧搂抱着小女人，那个美好的肉体在他怀里抖颤不止。他不知道怎么办，一股无法遏止的欲望催着他把她死死地箍抱到怀里，似乎要把她纳进自己的胸膛才能达到某种含混的目标。她的双臂箍住他的脖子，浑身却像一口袋粮食一样往下坠。他就这样紧紧地搂着她，不知道还应该做什么。她突然往上一蹿，咬住他的嘴唇。他就感到她的舌头进入他的口腔，他咬住那个无与伦比的舌头吮咂着，直到她嗷嗷嗷地呻唤起来才松了口。她痴迷地咧着嘴，示意他把她咬疼了，却又把嘴唇努着迎上来，暗示着他的唇。他在这一瞬间准确无误地解开了那个哑语式的暗示，就把舌头伸进她的嘴里。她的咂吮比他更贪婪更狠劲，直到他忍不住也嗷嗷地呻唤起来，她却仍旧咂住不放，只是稍微放松了口。她同时就倒下去，背倚在炕边上，把他也坠倒了，压在她的身上。这当儿他的浑身像遭到电击一样，一股奇异的感觉从腹下潮起，迅即传到全身，他几乎承受不住那种美妙无比的感觉的冲击，突然趴在她身上，几乎要融化成水了。那种美妙的感觉太短暂了，像夏天的一阵骤雨，他一身松软一身疲惫一身轻松，喉咙里通畅了，胸腔里也空寂了，燥热退去了。他有点懊悔，站起来说：“二姨——噢——娥儿姐，我该饮牛饮马去了。”小女人跳起来猛地抱住他，又深深地在他的嘴上亲了两口：“好兄弟……”就是在她手把手的调教下，黑娃从一个清白少年进化为一个未经正式手续的男人：门关死着，他用指头叩了三下，门闩滑动了一下就开了，黑暗里可以闻见一股奇异的纯属女人身体散发的气味。小女人一丝不挂站在门里，随手又轻轻推上门闩，转过身就吊到黑娃的脖子上，黑娃搂住她的光滑细腻的腰身的时候，几乎晕眩了。他现在急切地寻找她的嘴唇，急切地要重新品尝她的舌头。她却吝啬起来，咬紧的牙齿只露出一丁点舌尖，使他的舌头只能触接而无法咂吮，使他情急起来。她拽着他在黑暗里朝炕边移动。她的手摸着他
胸脯上的纽扣一个一个解开了，脱下他的粗布衫子。他的赤裸的胸脯触接到她的胸脯以后，不由地“哎呀”叫了一声，就把她死死地拥抱在胸前，那温热柔美的奶子使他迷醉，浑身又潮起一股无法排解的燥热。她的手已经伸到他的腰际，摸着细腰带的活头儿一拉就松开了，宽腰裤子自动抹到脚面。他从裤筒里抽出两脚的当儿，她已经抓住了他的那个东西。黑娃觉得从每一根头发到脚尖的指甲都鼓胀起来，像充足了气，像要崩破炸裂了。她已经爬上炕，手里仍然攥着他的那个东西，他也被拽上炕去。她顺势躺下，拽着他趴到她的身上。黑娃不知该怎么办了，感觉到她捉着他的那个东西导引到一个陌生的所在，脑子里闪过一道彩虹，一下子进入了渴盼想往已久却又含混陌生的福地，又不知该怎么办了。她松开手就紧紧箍住他的腰，同时把舌头送进他的口腔。这一刻，黑娃膨胀已至极点的身体轰然爆裂，一种爆裂
时的无可比拟的欢悦使他顿然觉得消融为水了。她却悻悻地笑说：“兄弟你是个瓜瓜娃！不会。”黑娃躺在光滑细密的竹皮凉席上，静静地躺在她的旁边。她拉过他的手按在她的奶子上。“男人的牛，女人揉，女人的奶，男人揣。”他记起了李相的歌。他抚揣着她的两只奶子。她的手又搓揉着他的那个东西。她用另一只手撑起身子，用她的奶子在他眼上脸上鼻头上磨蹭，停在他的嘴上。他想张口吮住，又觉得不好意思。她用指头轻轻掰开他的嘴唇，他就明白了她的用意，也就不觉得不好意思了，一张嘴就把半拉子奶头都吞进去了。她噢哟一声呻唤，就趴在他的身上扭动起来呻吟起来，她又把另一只奶子递到他的嘴里让他吮咂，更加欢快地扭动着呻唤着。听到她的哎哎哟哟的呻唤，他的那种鼓胀的感觉又蹿起来，一股强大急骤的猛力催着他跃翻起来，一下子把她裹到身下，再不需她导引就闯进了那个已不陌生毫不含混的福地，静静地等待那个爆裂时刻的来临。她说：兄弟你还是个瓜瓜娃！”说着就推托着他的臀部，又压下去，往覆两下，黑娃就领悟了。她说：“兄弟你不瓜，会了。”黑娃疯狂地冲撞起来，双手抓着两只乳房。她搂着他的腰，扭着叫着，迎接他的冲撞。猛然间那种爆裂再次发生……他又安静清爽地躺在竹编凉席上，缓过气之后，他抓过自己的衣裤，准备告辞。她一把扯过扔到炕头，扑进他的怀里，把他掀倒在炕上，趴在他的身上，亲他的脸，咬他的脖颈，把他的舌头裹进嘴里咂得出声，用她的脸颊在他胸脯上大腿上蹭磨，她的嘴唇像蚯蚓翻耕土层一样吻遍他的身体，吻过他的肚脐就猛然直下……黑娃噢哟一声呻唤，浑身着了魔似的抽搐起来，扭动起来，止不住就叫起来：“娥儿姐！娥儿……”她爬上他的身，自己运动起来，直到他又一次感到爆裂和消融。她静静地偎在他的怀里，贴着他的耳朵说：
“兄弟，我明日或是后日死了，也不记惦啥啥了！”……朦胧的月光下，炕上躺着玉雕冰琢似的肉体。两颗同样焦渴的嘴互相濡沫，两双都急欲捕捉对方的胳膊交缠在一起。黑娃已不再慌乱，也不陌生，小女人再不说“兄弟你瓜瓜娃”的话，痴迷地陶醉在黑娃越来越熟练的爱抚之中。他们现在跨越了羞怯慌乱和无知的障碍进入从容不迫的自由境界，接受对方的种种爱抚也把种种爱抚给予对方，愉悦地纵容对方做更进一步更大胆些的行动，第一次得到了同步销魂的最佳状态。他们已经从肉体感官越来越强烈的刺激需要进入感情抒发的需要，情切切意绵绵的呢喃自然流涌。”兄弟呀，姐疼你都要疼死了！”娥儿姐呀，兄弟想你都快想疯了！”“兄弟呀，姐真想把你那个牛儿割下来揣到怀里，啥时间想亲就亲。”“姐呀，兄弟真想把你这俩奶奶咬下来吃到肚里去，让我日日夜夜都香着饱着。”他们一次又一次走向峰顶，一次又一次从峰顶销魂般下落，没有满足，直到鸡啼三遍才难舍难离地分手。
正是因为如此惊世骇俗惊心动魄惊天动地的场面，揭示同名电影的编剧大大地开拓思路导引了那部以“麦垛上的淫叫”为书面主题的故事情节。而黑娃与田小娥的不正当关系，也确实在小说中占据了相当的篇幅。
可叹，后来黑娃寻到田秀才家要娶小娥时，这家的长工孙相凛然揭示说：“拉光身汉也不要这号二茬子女人，哪怕办寡妇，实在不行哪怕城里逛窑子，也不能收这号烂货！”可是后来，田小娥又无可阻挡地变成了三茬子、四茬子女人。
先是和白鹿原上“干娃”遍野的鹿子霖搞到了一起，那个为救黑娃的理由是十分似是而非的：鹿于霖在黑暗如漆的窑洞里站着，对面的小娥近在咫尺鼻恩可感，他没有伸出双臂把她挟裹到炕上去，而是等待小娥的举动。小娥没有叫喊，没有朝大大脸上吐唾沫，只是站着不动也不吭声。听见一声呢喃似的叹息，站在他对面的影柱儿朝炕那边移动，传来脱衣服的响声。鹿子霖的心底已经涌潮，手臂和双腿控制不住地颤栗，他丢剥了夹褂儿又褪下了夹裤，摸到炕边时抖掉了布鞋就跷上炕去；当他的屁股落到炕上时感到了一阵刺疼，破烂的炕席扎刺进皮肉去了；他顾不得疼痛，揭开薄薄的被子钻进去。小娥羞怯地叫：“大一”鹿子霖嘻嘻地说：“甭叫大甭叫大，再叫大大就羞得弄不成了！”他已经把那个温热的身子紧紧裹进怀里，手忙脚乱嘴巴乱拱，这样的年纪居然像初婚一样慌乱无序，竟然在刚刚进入的一瞬便轰然一声塌倒。
之后的行事与说话更证明了她是在为自己寻找靠山而非为抢救丈夫而献身：他再次清醒地提示自己不能急迫慌乱，用他的左手轻轻地抚摩她的后颈和脊背，他感到她的手。臂一阵紧过一阵地箍住他的后背，把她美好无比的奶子偎贴到他的胸脯上。她的温热的脸腮和有点凉的鼻尖偎着他的脸颊，发出使他伶悯的轻微的喘息，他控制着自己不把嘴巴贴过去，那样就可能使他完全失控。他的手掌在她细腻滑润的背脊上抚摩良久就扩展到她的尻蛋儿上，她在他怀里颤栗了一下。他抽回手从她柔软的头顶抚摩下去，贴着脖颈通过腰际掠过臀部下滑到大腿小腿，一直到她穿着睡鞋的小脚，便得到了一个统一的感觉，他又从她的脸膛搭手掠过脖颈，在那对颤颤的奶子上左右旋摩之后，滑过较绵的腹部，又停留在他的最终目标之上，小娥开始呢呢喃喃扭动着腰身。他已经从头到脚一点不漏地抚遍她全身的每一寸肌肤，开始失控，于是便完全撤缰。他扬起头来恨不能将那温热的嘴唇咬下来细细咀嚼，他咬住她的舌头就不忍心换一口气丢开。他吻她的眼睛，用舌头舔她的鼻子，咬她的脸蛋，亲她的耳垂，吻她的胸脯，最后就吮咂她的奶子，从左边吮到右边，又从右边换到左边，后来就依恋不丢地从乳沟吻向腹部，在那儿像是喘息，亦像是准备最后的跨越，默默地隐伏了一会儿，然后一下子滑向最后的目标。小娥急促地扭动着腰身，渴望似的呢哺着叫了一声：“大呀……”鹿子霖一扬手掀去了被子，翻身爬伏上去，在莽莽草丛里冲突之后便进入了，发疯似的摇拽起来：“大的个亲蛋蛋儿呀，娥儿娃呀，大爱你都爱死了……”鹿子霖享受了那终极的欢乐之后躺下来吸烟，卷烟头上的火光亮出小娥沉醉的眯眼和散乱的乌发，小娥又伸出胳臂箍住
他的腰，她的奶子抵着他的上臂，在他耳根说：“大呀，我而今只有你一个亲人一个靠守了……”鹿子霖慷慨他说：“放心亲蛋蛋，你放心！你不看大咋着心疼你哩，你有啥难处就给大说。谁敢哈你一口大气大就叫他挨挫！”
白日梦患者狗蛋的《小娥颂》印证着小娥之骚的影响力：“小娥的头发黑油油。小娥的脸蛋赛白绸。小娥的舌头腊汁肉。小娥的脸，我想舔。小娥的奶，我想揣。我把小娥瞅一跟，三天不吃不喝不端碗，宁吃小娥拉下的，不吃地里打下的；宁喝小娥尿下的，不喝壶里倒下的……”
当鹿子霖授意给小娥“你得想法子把他那个大公子的裤子抹下来。那样嘛，就等于你尿到族长脸上了”后，白孝文又成为小娥之骚的第四个实验品：白孝文忘情地吮吻着，觉察到她的手在摸索着解开他衣襟上的布圪塔纽扣，她又抓住他的右手而且导引到她的腋下，示意他解开她腋下斜襟上的纽扣。他摸住一个绾结的布纽圪塔解脱续环儿，顺手揭开大襟，把她裸开的奶子搂到他同样裸开的胸膛上，几乎迷醉而跌倒下去，他已经无法控制浑身涌动着的春情，第一次主动出击伸手去解她的布条裤带，慌乱中把她拴着的活扣儿拉成了死结，干脆从裤带下把裤腰拉下去，小娥光着身子把砖窑里未燃烧的麦秸扒拢到一起，再铺垫上自己的衫子，便躺下去。星光从砖窑顶口泄到她的身上，她静静地躺着等待他。白孝文急忙解开裤带抹脱裤子，刚趴到她的身上就从心底透过一缕悲哀；他的那东西软瘫下来。小娥问：“哥你咋咧？咋是这样子？孝文丧气他说：“我也不知道。”他无奈爬起来重新穿上裤子，小娥也坐起来摸衣服穿。白孝文挡住小娥穿衣服的手兴奋他说：“好咧好咧又好咧！”小娥摸了一把就再躺下去，白孝文刚刚解下裤带抹下裤子，就更加悲哀他说：“咋搞的咋闹着哩？又不行了？”连着反覆穿了脱了三四次裤子，都是勒上裤子就好了解开裤子又不行了。小娥问：“哥呀你有毛病？”白孝文说：“没有没有，向来也没出过这情况儿。”到他再次不甘就此失败趴上她的身时却轰然一声泄了。田小娥却柔声安慰他说：“哥呀你甭难受。你逢七到我窑里来我等你。”
白孝文终于因为对小娥的迷恋而倾家荡产、名声扫地，小娥也因为被公公所杀而暂时不再发泄她的骚气，尽管她通过附体的方式将本书中忠厚节义的代表鹿三折磨地女里女气、萎靡不振。可这骚狐之气对号称仁义村的白鹿原的影响却是巨大的：她活着时，由她的糜烂性关系炽就了一张可怖的关系网；由她的冤魂所导致的那场邪气的瘟疫，更是将白鹿原除鹿子霖家的各个家庭揭了一个底掉。
小娥之后，又一个骚客典型在鹿子霖家（大儿媳）诞生，这个“代表”的选择更是让读者惊心：她赫然就是书中可称唯一的职业革命家鹿兆鹏的妻子，又是镇上虽“孤村冷眼”却“古道热肠”的医者冷先生的大女儿。这样的人也会这样的骚，不知作者是在寓意没有爱情的婚姻是如何的不道德，还是暗示革命者竟是“一屋不扫”的空想者，还是嘲笑正人君子对于孩子的教养一点也没有效果。
革命者鹿兆鹏对结发妻子的不尽义务，直接导致了这位怨女的妄想、癫狂和崩溃。她先是开始想见夫妻生活是怎么一回事：
他和她新婚之夜仅有的一回那种事，并没有留下欢乐，也没有留下痛苦，他刚进入她的身体就发疟疾似的颤抖起来，吓了她一跳，以为他有羊癫风，甚至觉得很好笑。现在她已从无知到有知，从朦胧到明晰地思想着他的颤抖，渴望自己也一起和他颤抖。那是一个梦。梦里她和他一起厮搂着羊癫风似的颤抖，奇妙的颤抖的滋味从梦中消失以后就再也难以入眠，直到天不亮起来先给爷爷后给阿公阿婆去倒尿盆。她平时走进里屋看见阿公阿婆伙一条被子打
对儿睡在两头无所反应，端了他们夜里排泄的黄蜡蜡的一盆尿就转身走了。这天早晨，当她照例去端尿盆时，看见闭着眼的阿公和阿婆，突然想到了那种颤抖，阿公和阿婆昨夜大概刚刚颤抖过了。她开始失眠，整夜睡不着，对于那种颤抖再不觉得好笑而变成一种焦灼的渴望。
这样的想象让她受不了一点的刺激：她到场院的麦秸垛下去扯柴禾，看见黑娃的野女人小娥提着竹条笼儿上集口来，竹条笼里装着一捆葱和一捆韭菜，小娥一双秀溜的小脚轻快地点着地，细腰扭着手臂甩着圆嘟嘟的尻蛋子摆着。“她原先看见觉得恶心，现在竟然忌妒起那个婊子来了，她大概和黑娃在那孔破窑里夜夜都在发羊癫凤似的颤抖。
想象的多了，丈夫之外的人都被拿来聊以自慰：她的失望和猜疑一扫而空，情绪顿然焕发起来，当晚又梦见和兆鹏发羊癫风似的颤抖起来。颤抖过后，她惊奇地发现那个从她身上扬起的脸不是兆鹏而是兆海。第二天看见兆海从她手里接饭碗时就不由脸红心跳。随后她又梦见和黑娃在一搭颤抖，那是她清扫院庭到门外脏土时，看见黑娃于微明中扛着木模和青石夯走过村巷……更糟的是昨夜竟然梦见和阿公鹿子霖在一搭颤抖，阿公在她身上扬起脸时一下子羞了，仓皇跑了。种种怪梦整得她心虚气弱，不敢扬起脸看任何成年男人的眼睛，而那些乱七八糟的梦境却越来越频繁地出现。
后来又受到一次公公酒后的骚扰，她的狂想症更加强烈起来：尤其是晚上，她躺在床上，就能感到阿公那双揉捏胸脯乳房的大手，能感觉到得那急拱她脸颊的毛茸茸的嘴巴，可以嗅见，阿公种像骡马汗息一样的气味……她想到那些揉捏、那些醉话、那种骡马的气息，由不得害羞，又忍不住渴盼。她对那些情景十分惊异，同时也发现自己原来一窍不开。
她终于堕落到要勾引公公的地步。情人遍地的鹿子霖这个时候却变得义正辞严。于是儿媳只剩下了一条路：鹿子霖的儿媳疯了。她变疯的原因村人丝毫也不知晓。秋末初冬的一天晌午，
不时很少在村巷里露脸儿的她突然从四合院轻手飘脚蹦到村巷里哈哈大笑不止，立即招引来一帮闲人围观。她哈哈大笑着又戛然停止，瞬间转换出一副羞羞怯怯、神神秘秘的眉眼，窃窃私语：“俺爸跟我好……我跟俺爸好……你甭给俺阿婆说噢！”围观的男女大为惊骇，面面相觑，谁听到这样可怕的事，不管心里如何想，脸上都不愿表现出幸灾乐祸的神情，一些拘谨的人干脆扭身走开了，有几个女人拉着劝着，禁斥着，不要她胡吣。她却反而瞪大眼睛向人们证明：“谁胡吣来？你去问俺爸，看他跟谁好？你们甭下看我！我娃子不上我的炕，他爸可是抢着上哩！”仁义的村人们没有被这个天大的笑话所逗笑，而是惊叹不已。……果然儿媳了一陈安静下来，鹿贺氏把药再送去时，她就一口气下去了，喝了没过一锅烟的功夫，便酣然和睡，睡梦中大声亲昵地叫着：“爸，把我搂紧搂紧，搂得紧紧儿的！”鹿贺氏从窗缝里往里一瞅，儿媳脱得一丝不挂，双手塞在两腿之间，在炕上扭着滚着。她走进上房东屋，对鹿子霖说：“这不要的脸货得的是淫疯病。”
最后的结果让读者感叹不已，更易让人怀疑作者安排这样背景下的这个人发生这种事的动机何在：儿媳不再喊叫，不再疯张，不再纺线织布，连扫院做饭也不干，三天两天不进一口饭食，只是爬到水缸前用瓢舀凉水喝，随后日见消瘦，形同一桩骷髅，冬至交九那天夜里死在炕上。左邻右舍的女人们在给死者脱净衣服换穿寿衣的时候，闻到一股恶臭，发现她的下身糜烂不堪，脓血浸流……
作者的笔大开大阖，从不吝于使用讽刺笔法。纵是对于主角白嘉轩这位所谓“仁义”的化身、白鹿原的化身，他也不时地用“狗一样”的形容词描述之。白鹿原上四大骚客中，其中有二个，是白家人。一个是他的三儿媳，一个是她的掌上明珠。
三儿媳久不生育，冷先生诊出是孝义无能，并提示去棒槌会接受幕后“捐精”者们的施舍。白嘉轩自有办法。他请母亲哄住长工鹿三的儿子兔娃去陪三嫂睡觉，而这三嫂也自然心领神会：
“三嫂我睡哪达？”
“你顺势就睡炕边那达。”
“三嫂呀，你害啥病还要人做伴儿？”
“不兴问，问了神拔舌头！”
一阵嗄嗄啦啦脱衣的声音，之后便是一片沉静。兔娃突然嘎气地叫起来：“哈呀，我不吃奶！我都长大了你还给我吃奶……”三媳妇禁斥说：“瓜熊，再喊神拔你舌头！”兔娃忍俊不禁压低声儿又说：“啊呀，三嫂你甭捏我牛牛……”三媳妇大约捂住了兔娃的嘴，兔娃呜呜哇哇地还在说：“三嫂，你咋这样子……哎哟妈呀！三嫂呀……这样子僚得很呀……”
这似乎很有一点“满口仁义道德，背后是男盗女娼”的味道了。在这样一个案例中，不知是该说白嘉轩的口味太重呢，还是三儿媳太骚？
说到三儿媳的背景，更是让人难以读出作者那莫名其妙的讽刺所由何来。这个女子，居然是嘉轩千挑万选的一个上乘女子：
白嘉轩闲时研究过白鹿村同辈和晚辈的所有家庭，结论是所有男人成不成景戏的关键在女人。有精明强干的男人遇着个不会理财持家的女人，一辈子都过着烂光景；有仁义道德的男人偏配着个粘浆子女人，一辈子在人前头都撑不起筒子；更不要说像黑娃拾烂菜帮子一样掇下的那种货色了，黑娃要是有个规矩女人肯定不会落到土匪的境地。他给孝义订亲时偏重考虑的是儿子的脾性，得选择一个既有教养，而且要稍微活泛一点的女子，意在弥补孝义倔拗的天性。从媒人介绍的五六个对象中反复对比鉴别，白嘉轩瞒着媒人托亲措友打听探询，最终定下西康村的一个女子。在这个女子用小推车推着她妈到冷先生的中医堂就诊时，白嘉轩
在内室亲眼观察了她的一举一动一言一行之后，才拍了板，把粮食灌齐，把棉花扎成捆交给了媒人。白嘉轩心里十分满意，这是三个儿媳妇最称心最完美的一个。给孝文订亲时，主要考虑到家里急需帮人，因而给孝文订下了一个比孝文大两岁的壮实女子，但其余备方面很是一般；给孝武订亲，原是冷先生托人提出愿结亲家，他已经没有再选择的余地，不过这媳妇还算不大走样顾得住场面，只是不大精灵；只有给三儿子孝义订下的这个媳妇是一个无可挑剔的女子。
真是有教养！真是活泛！真是无可挑剔！
尤其难以“容忍”的是，作者居然把白灵这样一个重头人物也写成了一个“骚客”——我不好意思用“骚货”这个词。做为白鹿精灵的女性化身（男性化身是朱先生，二人死时都出现了关于白鹿升天的描写），白灵应该是一个当仁不让的正面角色吧？把她也写得骚媚冲天，我不得不佩服作者的胆气。
小说中神一般的朱先生所自主选择的夫人，也许可以算是原上唯一的淑女。可作者对她的笔墨并不多。倒是在朱先生眼中有板有眼很有当年夫人般模样的作派白灵，反而被作者刻意写成了男女关系上的开明分子。请看朱先生对夫人与白灵的认知：朱先生从涝池离时断肯定，即使自已走到人生的半路上淬然死亡，这个女人完全能够持节守志，撑立门户，抚养儿女……现朱先生注视看白灵的眼睛，似乎比初见到朱白氏的眼睛更富生气了，甚至觉得这双眼睛习文可以治国安邦，习武则可能统领千军万马。
可白灵从打小就被赋予了类如“女流氓”或“野蛮女友”的行径：
上小学时她偷看先生上厕所：白灵看见了徐先生白亮亮的屁股，看见了威严的徐先生惊慌失措的样子，忍不住嘎嘎嘎笑起来。
稍稍长大了，她又对某动物的某器官产生兴趣：有一回下雨天，白灵圈在屋里玩得腻了，又跑进马号来，惊奇地叫起来：“干大干大，你看那是啥东西？”鹿三以为蛇呀老鼠呀青蛙跑溜进来，看来看去什麽东西也没有，就问：“啥呀在哪儿？”白灵用手一指：“骡子肚子底下吊的那是啥东西？”鹿三不由地“哦”了一声，身上竟奇怪地不自在起来，瞅见骡子后裆里吊着的黑默默的丑陋而又无用的东西，随口就想出一句哄骗女子的话：“晤……那是尾巴。”白灵追住问：“骡子咋就长两条尾巴？”鹿三说：“就长两条，要不怎么是骡子。”白灵仍追问不休：“骡子长那么多尾巴做啥？”鹿三已经理屈词穷：“长尾巴……是打蛇蝇的。”白灵忽然拍着手叫起来：“哎呀！干大，你看那条尾巴缩到骡子肚子里去了！”鹿三神经紧绷，把白灵哄着扶出门：“骡子怕人看，把尾巴藏起来了。快回屋去，干大要拣粮食上磨子哩！”白灵走了，鹿三长长嘘出一口气，头上已经冒出虚汗来了，不由得自言自语：“要是我的亲生女子，早一巴掌抽上了，叫你胡问乱问！”
逆了父母的意愿进城读书后，她又开始自主地选择心上人并私宁终身：那枚铜元装在她贴身的小口袋里，无论走到什么地方演出，跳起来舞起来的时候，那枚小铜元就轻轻撞击她刚刚隆起的小小的乳房……她和鹿兆海那晚抛掷铜元的游戏，铸成了她和他走向各自人生最辉煌的那一刻。
刚开始喜欢的是弟弟兆海：在那双强健的胳膊一阵紧似一阵的箍抱里，她的惊恐慌乱迅即消散，坦然地把脸颊贴着那个散发着异样气息的胸脯。他松开搂抱的双手捧起她的脸颊。她感觉到他温热的嘴唇贴上她的眼睛随之吸吮起来，她不由地一阵痉挛双腿酥软：那温热的嘴唇贴着她的鼻侧缓缓蠕动，她的心脏随着也一阵紧似一阵地蹦荡起来；那个温热而奇异的嘴唇移动到她的嘴唇上便凝然不动，随之就猛烈地吮吻起来；她的身体难以自控地颤栗不止，突然感到胸腔里发出一声轰响，就像在剧院里看着沉香挥斧劈开华山的那一声巨响。她在经历了那一声内心轰鸣之后渐渐清醒过来，挣脱他的双臂，从内衣口袋里掏出了那枚雕饰着龙的铜元，塞进兆海的手心：“你带着好，甭忘我。”说罢伸开双臂，紧紧搂住他的肩膀，把火烧火烫的脸颊和他的脸偎贴在一起。他说：“我尝到了你的眼泪，是苦的涩的。”
可她很快就发现哥哥比弟弟优秀：这次接触给她留下这样一种印象，鹿兆鹏是一件已经成型的家具而鹿兆海还是一节刚刚砍伐的原木，鹿兆鹏已经是一把锋利的斧头而鹿兆海尚是一圪塔铁坯，他在各方面都称得起一位令人钦敬的大哥哥。
在兄弟间的比较直接影响到了兄弟间的关系，尽管三人都在否定某种可能性。因为一个女子在兄弟之间玩“劈腿”，这肯定是当年的道德观念所不能容忍的：鹿兆海说：“我害怕把这个包袱背到榆林沙漠去。敞开说吧，你上次为啥让我哥代你出面？白灵说：“他向你解说过了他出面的原因。”鹿兆海说：“我那晚非常憎恨他。”白灵说：“你也太……”鹿兆海激动地说：“我看见他就有一种不好的预感。也许我对你太专注。”白灵叹口气说：“天！我做梦也想不到你会这样想……”鹿兆海：“无论任何人，哪怕是我的亲哥，谁夺走你，我就不认他是天王老子！”白灵再见到鹿兆鹏时就觉得有点不自然，鹿兆鹏像灵敏的狐狸一样嗅出了白灵异常的神情，警觉地问：“有什么情况？”白灵说：“没什么情况。”她的神情更引起鹿兆鹏的警惕：“白灵同志，现在是非常时期，任何情况都不能隐满。”白灵说：“个人私事。”鹿兆鹏说：“个人私事也不能隐满。”白灵担心引起鹿兆鹏的隐忧，就恢复了她素来的爽朗：“你猜你兄弟怎么着？怕你把我夺走了！”鹿兆鹏大瞪两眼，骤然红了脸，摆一下手尴尬地笑了：“扯淡！”
可白灵心上却越来越倾向了哥哥。这实在让人读来有些别扭：白灵简直忍受不了夜的静寂，在门与床铺之间的脚地上踱步，心如焚烧似的急于见到鹿兆鹏。半年之久了！罗嗦巷最后一面，他竟去了红三十六军。全军覆没之后，他又逃潜到白鹿原上，在孝文未能及时出手时，他侥幸地逃脱了。他现在仍潜在原上。她想见他，不仅是想看他半年以后是黑了瘦了伤愈了，而且有一种揪心的逼近的亲情在挠抓她的心。她已经意识到一个重大的心理变化，从昨天到今天的两天时间里，鹿兆海在她心目中急遽地暗淡下去，而他的哥哥鹿兆鹏却急遽地在她心
里充溢起来……“我要做一个真正的军人推进国民革命！”兆海的理想和抱负曾经唤起她的毫无保留的赞同，可是，当当初那种国民革命变得不再是驱逐封建军阀而是屠杀人民的时候，鹿兆海的抱负和志向就令她不仅是惋惜了。鹿兆鹏在那架巨大的杀人机器里侥幸逃脱，她在孝文职业习惯的语气里才朋朗地感觉到自已与那个人不可分割地粘结在一起。她根本无法预测，什么时候才能见到鹿兆鹏呢？
于是，当作者安排白灵做了鹿家老大的假夫人，白灵的骚力终于发作了：白灵悄无声息地躺着，闻到一股异样的诱人的气息，那是睡在地铺上的人辐射到空间里的男人的气息；心里却产生了荡秋千的那种奇妙的感觉……
在已经发生了这样的心理变化后，白灵仍然没有断绝与鹿家老二的交往：鹿兆海说：“我们一月能不能见一面？我看看你就行。我再说一遍，我等你，决定终生不娶。”白灵说：“我已经成家了，还能再和你约会吗？”鹿兆海说：“我不信。你不过是推托。我等你到老。”白灵发觉自己的心开始颤栗，故意冷着脸说：“你到枯井里认我的尸首时，我谢你。”
作者又安排了一次白灵与假丈夫的对酒当歌游戏，于是故事顺利发生了：三巡之后，鹿兆鹏从白灵手中夺下瓶子拧上瓶塞：“不能醉倒——这是戒律。”白灵却双子搭着脸呜呜哭起来。鹿兆鹏抚着白灵的肩头说：“不能哭——这也是戒律。”白灵猛然站起来，抓住兆鹏的手说：“咱们做真夫妻啊兆鹏哥！”鹿兆鹏猛烈地颤栗一下，抿嘴不语，白灵扑到他的胸前紧紧抱住了他。鹿兆鹏伸开双臂把白灵紧紧地搂抱住时，一股热血冲上头顶，猛烈颤抖起来。那洪水一样的潮头冲上头顶过后，鹿兆鹏便拽着白灵一起坐到床炕上，掰开白灵死死箍抱的手臂，强迫自己做出大哥的口吻劝喻说：“你喝多了胡吣！”白灵扬起头，认真地说：“我说的是心里话。我头一天进这门时就想说。”“这不行，我原上屋里有媳妇。”“那才是假夫妻。”鹿兆鹏痛苦地仰起脸，又缓缓垂下头来说：“我根本没想过娶妻生子的事。我时时都有可能被填了枯井，如果能活到革命成功再……”白灵打断他的话说：“我们做一天真夫妻，我也不亏。”鹿兆鹏愈加清醒坚定地说：“过几天咱们再认真谈一次。今黑后半夜我得出门上路。”白灵说：“这个‘假’我做不了了。兆鹏哥，你不情愿我吗？可我从你眼里看出你情愿……”鹿兆鹏臊红着脸不吭声。白灵说：“有两回半夜叫我的名字……我醒来才知道你是说梦话……
当男人开始有些懊悔，白灵却心地坦然：白灵羞羞地坐起来，温顺的伸出左臂又伸出右臂，听任兆鹏给她把衣袖套上去。在扣结最后一道胸扣时，他又吻了她的乳房。鹿兆鹏抬起头来说：“哥今黑出了这门，即使再进不了这门，也不遗憾了。”白灵神色骤然惊怕起来，伸手捂住了他的嘴。鹿兆鹏翱上行李袋出门时，又回过来：“灵灵……哥我粗……鲁……你甭……”白灵打断他的话说：“你是火山……爆发！”
终于，两个革命者有了他们的爱情结晶：她贴眼看耳根说：“兆鹏，你可能要当爸了。”鹿
兆鹏猛地搂紧她，抚摸着她的腹部：“你肯定生一个最漂亮的孩子！我自信咱俩还不算丑。”日渐凸起的抗日热流，使他们共同陷入亢奋之中，反倒抑制了俩人之间的夫妻情分，俩人常常在热烈地策划一个行动之后一齐就寝，反到觉得那和交媾得不如以往甜蜜。
可是，即使是这样的情况下，白灵对弟弟的感觉也并没有丧失：“我想……亲你……”白灵瞧一眼鹿兆海，闭上了眼睛，感到一种庄严的痛苦正在逼近。他的手轻轻地按住她的脊背，渐渐用力，直到把她裹进他的怀抱。他没有疯狂慌乱，轻轻地在她脸颊上吻了一下，彬彬有礼地松开手臂，说：“我更坚定了终生不娶，这就是证据。还要我送你进村吧？”白灵说：“当然。”
同时游弋于兄弟之间又有轻有重，这难道就是一个革命者的情感形象？谣言中的“共产共妻”，如果行事主体落在白灵这样的女子身上，就是这般地挑战当年和今天人们的心理底限么？不知道作者在如此驾驭白灵时，他的脑际是否曾经飘过“荒唐”二字。
读《白鹿原》，我本是为着去寻找可能比电影更多的涉税事体的。不承想，更多的涉睡文字，让我曾经在电影中领略到的白鹿原上那大片的麦浪，恍然间汇集成一个大大的“骚”字。难道号称“仁义村”的白鹿原，就容不下一个淑女一点的女性形象么？一个培养不出淑女的村子，还能谓之“仁义”么？
年9月25日、26日
渥庐先生赞赏
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